EENHEID IN CHRISTUS

Afrikaans

Gary Snavely

Twee woorde is klaarblyklik verwar in die gedagtes vanChristene. YHulle is losmaak en verenig. Die van ons wat hierdie tweewoorde laat deurmekaar raak, kom tot `n einde met losmaking waneer onsmoet verenig - ons trek dinge van mekaar wat ons moes verbind het, enskeur dit af wat ons moet opbou. Somskeer was ons skuldig deur dieaanvoel ople van oneenheid, op ander tye het ons persoonlik die pyngevoel. Ek wens dit was nie waar nie, maar ek weet dit is.

Wat ek wil se omtrent eenheid is nie iets wat gebore isvan `n boek van `n biblioteek nie, liewer dit is gebrand in dievuurherd van verdriet, en afgekoel is deur die asemhaling van dieMeester se Gees. Ek neem aan dat tussen ons gemeentes `n uitstekendebesorg is vir ortodoksie, regte denke, maar `n slegte verwaarlosing van`"ortodoksie," die regte handeling. Eenheid het te doen met diesaambind van ons gedagtes en ons aksies, ons denke en gedrag, onswoorde en dade.

Die sukses van die werk wat God ons geroep het om tedoen, die lewensbelangrikheid van die lewe wat God ons geroep het om tedeel, en die redding van die wereld waartoe God ons geroep het almalhang af van hierdie eenheid.

Jesus het gebid; ``Ek bid nie vir hulle alleen nie,maar ook vir die wat deur hulle woord in My sal glo - dat almal een magwees net soos U, Vader, in My en Ek in U; datt hulle ook in Ons een magwees, sodat die wereld kan glo dat U My gestuur het.'' (John 17:20,21).

Jesus se gebed was `n pleit vir eenheid en ek dink nieSy pleit was nie geantwoord nie. In die tweede hoofstuk van Filippensehet ons `n ander pleit vir eenheid, hierdie keer van die ApostelPaulus. Hy spel dit vir ons uit watter deel ons speel in die antwoordvan Jesus se gebed vir eenheid.

Diemoontlikheid van eenheid _Bÿ Eerstens, die moontlikheid vir eenheidbestaan (2:1-4). Die moontlikheid van eenheid is nie `n droe hoop watgeblaas is in die woestyn van waanhoop nie. ``Maak my blydskapvolkome,'' se Paulus, ``deur eengesind te wees.'' Sou Paulus hulle ietsvra wat hulle nie kon wees nie? Of om iets te dink wat hulle nie kandink nie? Daarom, moes hulle word wat hulle alreeds is.

Hy skryf aan ``al die heiliges in Christus Jesus wat inFilippi is Hy bid dat hulle liefde nog meer oorvloediger moet word inkennis en all ervaring, om die dinge waar dit op aankom te ondersjei,sodat hulle rein en vir niemand `n aanstoot mag wees nie, tot op diedag van Christus.'' Omdat hulle heilige mense is moet hulle lewe soosheilige mense. In 1:27 se hy; ``Gedra julle waardig die evangelie vanChristus.'' Hulle is net soos Paulus, was nog nie volmaak nie maar hetvoorwaarts gestreef vir die wenpaal. Hulle moes hul gedagtes laat dwaalop die dinge wat Paulus noem (4:8). Eintlik se hy; (Wat) julle geleeren ontvang en gehoor en gesien het in my, doen hierdie dinge; en dieGod van vrede sal mett julle wees'' (4:9)

Terwyl die kerk in Filippi in baie maniere `n modelgemeente was, dit was nie sonder probleme nie. Sommige van die mensehet meer gekyk na hul eie behoeftes en minder na die ander s'n. Sommigehet meer eer vir hulself gehad as vir ander. Hulle het gemurmureer oorwat hulle moes doen, hulle het hieroor geargumenteer. Meeste van dithet gesenter op twee dames in die kerk, genoem Euodia en Sintiche. Byalle verskynings was daar verdeeldheid in die kerk

Maar ons moenie die werklikheid van die kerk oordeelnet deur die verskyning nie. Paulus het geweier om toe te laat datverskyning moet besluit wat moontlik is. Die moontlikheid van eenheidkan nie gevind word in die oppervlakkige kors van die Christelikeemosionele. Dit kan ook nie gevind word in streng formuliere, dogma, oflering. Die moontlikheid van eenheid word gevind in die onderleggingvan die werklikheid van die kerk. Dit word gevind in die dinge watalreeds daar is.

Paulus roep ons gedagtes op tot daardie onderleggendewerklikheid in verse 1-4. Let asseblief op vir die aparte sinsdele invers 1, dit begin almal met ``as'' - As daar dan enige troos inChristus is, as daar enige vertroosting van die liefde, as daar enigegemeenskap van die Gees, as daar enige innige tederheid en ontfermingis. Is daar sulke dinge? Ja, daar is-aanmoediging in Christus,vertroosting van liefde, gemeenskap van die Gees, innige tederheid enontferming. Hierdie is die onderleggende werklikheid wat ons eenheidmoontlik maak.

Vanaf verse 2-4, let op hoe hierdie vier werklikhedekorrespond vir hoe ons ons lewe leef. Omdat daar troos is in Christus,lewe saam in harmonie. Omdat daar vertroosting van liefde is, hetdieselfde liefde. Omdat daar gemeenskap is van die Gees, wees verenigin die Gees, bepaal met een doel. Omdat daar innige tederheid enontferming is, doen niks uit selfsug of ydele eer nie, maar innederigheid moet die een die ander hoer ag as homself. Julle moenieelkeen na sy eie belange omsien nie, maar elkeen ook na die ander s'n.

Die kerk as `n gemeente van die mense van God is `ngetuiende gemeenskap. Ons is vir `n rede in die wereld. Maar as alleswat die wereld sien verdeeldheid is, dan spreek ons teen onsself.Paulus se pleit is vir ons om terug te keer na daardie fondamentele vanons geloof wat sal ons geloofswaardigheid herstel in die wereld.

Die eenheid wat ons in Christus het is `n geestelike enorganiese eenheid. ``Die gemeenskap van die Gees'' hier in Filippenseis wat Paulus noem die ``eenheid van die Gees'' in Efesiers 4:3. C.F.D.Moule beskryf hierdie eenheid as ``die organiese harmonie wat gebringis deur die gees'' (The Origins of Christologyiÿ, p. 75).

Aan die Galasiers het Paulus gese; ``Want julle almalwat in Christus gedoop is, het julle met Christus beklee. Daar is niemeer Jood of Griek nie, daar is nie meer slaaf of vryman nie, daar isnie meer man en vrou nie; want julle is almal een in Christus Jesus''Galasiers 3:27-28).

Aan die Korinthiers het hy gese; ``Want ons is almalook deur een Gees gedoop tot een liggaam, of ons Jode of Grieke is,slawe of vrymanne; en ons is almal van een Gees deurdronge.'' (1 Kor.12:13).

Ek quoteer weer C.F.D. Moule: ``Die manier waarin diegees van God en Christus eenheid bring dit breek af in elke individuedie trots, die onvergeeflikheid, agterdog wat persone apart hou vanmekaar'' (p. 83).

Die gees bind ons saam met die toue wat nie kan gebreekword nie. Ons is saam gebind met die toue van aanmoediging, lyne vanvertroosende liefde, die tesamenheid van die Gees, en myle en myle vaninnige tederheid en ontferming. Hierdies is die knope wat ons harteverbind in Christelike liefde.

Diegebiedend vir eenheid - Oorweeg nou die gebiedenheid vir eenheid(5_11) Paulus begin; ``Want hierdie gesindheid moet in julle wees watook in Christus Jesus was.'' Ek hou van die manier hoe die IJerusalemBybelIÿ dit vertaal: ``In julle gedagte moet julle dieselfde wees netsoos Christus Jesus.''

Paulus se dat `n Christen kan nie `n Christen weessonder dit. Dit is nie opsioneel extra wat sommaar kan langs die padopgetel word. Dit is gebiedend dat dit op die manier moet wees. Vir `nfeit, daar is geen ander manier. Wat volg is die manier van Christus.As ons eis om Sy na-volgers te wees dan moet ons op hierdie manierwandel

Let op die verskil tussen Adam en Christus. Adam hetvasgegryp aan die gelykheid met God; Jesus het nie. Adam was opgeblasemet trots. Jesus het Homself ontledig. Adam het sy menslikheid verwerp;Jesus het Syne aangeneem. Adam was ongehoorsaam; Jesus was gehoorsaamtot die dood toe.

Argumente word onmiddelik gekanseleer wanneer iemandaanspraak maak op sterwe. Die was Jesus se gewillighheid om na diekruis te gaan om die magsdom en kragte te ontwapen. Sy dood het dieverdeeldheidsmuur afgebreek van vyandskap en maak `n een nuwe mens.

As Christus gesterf het, watter plek kan daar is virtweedrag? Wat se plek kan daar wees vir jaloesie? Wat se brommery kangehoor word? Wat se dispuuts kan behou word? Hoe kan ons toelaat virhierdie dinge om te begin as Christus gesterf het.

As ons hierdie dinge toelaat om `n vastrapplek te kryin die deur van ons gedagtes, deurboor ons nie die hart van Christusduisend keer oor met die pyniging van verdriet? Sal ons Sy dood beskaamvoor `n aanskouende wereld deur ons opinies op andere te vorseer-watdieselfde is as wat ons onsself op hulle vors. INodig ek om jou teonthou dat Christus het gesterf vir ons sondes, nie vir ons opinies nie.

Die gebiedenheid van eenheid verklaar dat ons moetdieselfde geda gte het as Christus Jesus. Daar is geen ander manier.``Die een wat sy lewe verloor terwille van die evangelie sal ditvind,'' se Jesus. Tensy ons verloen onsself en neem ons kruis op kanons nie volg nie.

Ek twyfel dat enige een dit kan verloen dat Jesushierdie geleer het, maar ek kan ook bereken dat almal van ons hetgevind dat ons lewens kom kort van hierdie dinge. Waarom is die doenvan dit so moeilik? Die skrywer van die boek Medelye verduidelik aanons dat dit moeilik is vir ons om God te begryp vir wat Hy regtig is.``Ons God,'' skryf hulle ``is `n dienaar God. Dit is moeilik vir ons omte begryp dat ons beperk is deur iemand wat kragteloos geword het, datons versterk word deur iemand wat swak geword het, dat ons nuwe hoopvind in iemand wat homself ontblood het van alle onderskeidings, en datons `n leier vind in iemand wat `n dienskneg geword het. Dit is bokantons intellektueel en emosionele begryp. Ons verwag vryheid van iemandwat nie `n gevangene is soos ons nie, en gesondheid vanaf iemand watnie siek is soos ons is nie.'' (p. 24).

PAULUS WAS NIE ONBEWUS VAN HIERDIE PROBLEM NIE.

Hy het geweet dat daar sal nooit `n transformering vanons gedrag kan wees nie, totdat daar `n transformering is van onsgedagtes. ``In julle gedagtes moet julle dieselfde wees soos ChristusJesus.'' Of soos hy geskryf het aan die Romeine, ``Moenie aan hierdiewereld gelykvormig is nie, maar word verander deur die vernuwing vanjulle gedagtes, dat julle kan weet wat die wil van God is, dit wat goedis en aanneemlik en volmaak.''

Vul jou gedagte met die gedagtes van God dan sal jy injou lewe wys die gedrag van God. Wanneer `n Christen dokter sy gedagtevul met die gedagte van Christus, hy of sy dan begin om medisyne tepraktiseer met die gesonsmakende liefde van God. Waneer `n Christenbouer sy gedagte opvul met die gedagte van Christus dan begin hy om syChristelikheid in die huis te sit wat hy bou. Wanneer `n Christenatleet begin om sy gedagtes te vul met die gedagtes van Christus, dansit hy `n voorbeeld vir almal om te sien.

Dit is gebiedend dat ons die gedagte van Christus moethet. Soos Dean Walker eens geskryf het: ``Soos `n mens dink, so is hy.Soos hy is, so doen hy.'' (Die gebied van Aanbid,Iÿ `n boodskap watgelewer is by die Internasionale Konfensie, 1935).

Dienoodsaaklikheid van eenheid - Bÿ Die derde element is dienoodsaaklikheid van eenheid (v. 12-18). Paulus se, ``Werk julle eieheil uit met vrees en bewing.'' Neem hierdie onderliggendewerklikheide; neem die gedagte van Christus wat lei na nederigheid engehoorsaamheid en lewe dit, doen dit, werk dit uit. Want dit is God``wat in julle werk om te wil sowel as om te werk na sy welbehae.''

T.W. Manson in his book, Die Dienaar Messias, hetgese,``Christene erf nie hulle taak vanaf Christus nie, hulle deel ditmet Hom. Ons is nie die opvolgers van Christus nie, maar symetgeselle.'' Hy gaan aan om te se dat, ``Solank as die wereld aanhoumoet daar in die wereld `n organisme wees wat waarlik reagerend is aandie mosies en die aandrang van Christus se gedagte en hart en wil, `norganisme kompleet onderhandelbaar in die uitdra van Sy Doel.'' (p. 98).

In elke geslag moet ons onthou dat die uitwerking vanons werk hang af van ons eenheid. Soos die Seneca hoof gese het aan `nwit sendeling in Massachusetts baie jare gelede: ``As daar maar eengodsdiens is, waarom verskil julle witmense so baie omtrent dit?''(Thomas Campbell, Die Deklarasie en Adres, p. 108).

WAAROM VERSUIM U?

Afrikaans

ANTWOORDE OP BESWARE TOT GELOWIGE DOOP

Gordon Bennett

Een van die eenvoudigste dinge wat Jesus betuig het was Sy will inverband gelowiges se doop. Hy het dit so belangrik beskou dat hyduidelik noem in die opdrag waarin Hy Sy dissipels beveel om dieevangelie te verkondig aan die wëreld. Die mag is vir een is diemag vir die ander. Hierdie is die Here se woorde soos aangeteken inMatt. 28:18_20. "En Jesus het nader gekom en met hulle gespreek engesê: Aan My is gegee alle mag in die hemel en op die aarde. Gaan danheen, maak dissipels van al die nasies, en doop hulle in die naam vandie Vader en die Seun en die Heilige Gees; en leer hulle om alles teonderhou wat ek julle beveel het. En kyk, ek ie met julle; all die daetot aan die voleinding van die wêreld."

Die apostels wie gehoor het die Here spreek hierdie woorde, en anderpersone wie deur hulle geleer was het die Here geglo deur Sy woord.Hulle het nie moeilikheid gevind om te verstaan wat die Here gemeen hetnie. Die boek van Handelinge verwys na die praktiese manier hulle diebetekenis van die opdrag vertaal het. Hulle het voort gegaan soosboodskapers van die kruis, en, wanneer siele na Christus gekeer het,hierdie boodskapers het gesorg dat die bekeerders gedoop was.

Daar is niks om aan te dui dat hulle in die vryheid met doop konklaar kom nie in enige geval. Ook nie in die spesiale omstandighede vanSaulus se bekering. (Hand. 9:1-22; Hand. 22:1-21) die doop was nieveronagsaam nie. En die Here antwoord hom; "Staan op en gaan na diestad, en dit sal jou gesê word wat jy moet doen." (Hand. 9:6).

Jesus kon daar en danself met Saulus gespreek het, maar Hy het nie. Daar was iets wat Jesusaan Saulus gesê het om te doen. Saulus was gelei na die stad vanDamaskus, en die Here het 'n seker dissipel genaam AnanNas gestuur wie aan Saulus gesê het, "En nou waarom versuimjy? Staan op, laat jou doop en jou sondes afwas; terwyl jy die naam vandie Here aanroep." (Handelinge 22:16).

Hoe het Saulus hierdie opdrag behandel? Hy "het opgestaan en wasgedoop." Hy het geen verskoning gehad om die doop te ontwyk nie. In elkgeval het hy nie 'n verskoning gesoek nie, maar het gesoek om die wilvan die Here te leer en te doen.

Dit is nie verbasend dat so baie mense wie getuig dat hulle die Herelief het verskoning soek om hulle self te weerhou van die dinge wat GodPaulus beveel het om te doen. Ek sal 'n paar van hierdie verskoningsopnoem en uitwys hoe eenvoudig dit in verband staan met God's woord.

(1) "Dit maak nie saak of ons gedoop is ot nk, dit maak geen verskilnie by ons nie."

Deur te sê dit maak nie saak of ons God gehoorsaam of nie, is omChristus se woord ongeldig, on betekenisvol. Dit bedoel dat Jesus mensevra om dinge te doen wat nie saak maak nie maar is onbruikbaar ofnutteloos. Dit maak saak by Christus, dit is waar om Hy dit beveel het.Om tesê dat "die doop nie saak maak nie" is om God se verstand tebeledig, en Sy mag in die wind slaan.

As Christen doop niesaak maak nie, waarom het Paulus twaalf manne van Efese wie gedoopwas volgens die betekening van Johannes se doop beveel het om weer tedoop?

(2) "Ek is gedoop met die Heilig Gees dus het ek nie water doopnodig nie."

Dit was die Heilige Gees deur Jesus wat die opdrag in verband diedoop gegee het. Van Jesus sê die woord: "God het nie die Heilige Geesby mate aan Hom gegee." Jesus het gesê: "Hierdie woorde wat Ek spreekis nie myne nie, maar die Vader sin wat my gestuur het. Dus sal dieHeilige Gees nie enig eimand lei om 'n belediging te gooi op water doop.

Cornelius (Handelinge 10) het die doop van die Heilige Gees ontvanghet; en dieselfde Heilige Gees het deur Petrus gespreek, en gesê:"Niemand kan tog die water weer, dat hierdie mense, wat net soos onsdie Heilige Gees ontvang het; nie gedoop word nie?

Hier weer het ons die Heilige Gees wat die doop beveel. Petrusverwys na die doop van die Heilige Gees as 'n rede vir water doop. Ditis die Vader se wil. Ons bid: "U wil geskied soos in die hemel netsoook op die aarde," en nog sê: "Ek het nie water doop nodig nie? WAAROMVERSUIM U?

(3) "Water kan nie my sondes afwas nie, so daar is geer kragdaarin."

Dit is waar, maar Ghristus het die reg om Sy eie uitdrukking testaaf. As ons moedswillig bedank om gedoop te word, hoe kan ons sê onssonde is afgewas? Ons moedswillige bedanking om Sy wil te doen issonde. "Hy wat weet om goed te doen en nie doen nie is sonde."

Die krag is nie in die water, maar die aksie van gehoorsaamheidwaarna Christus verlang. Dit was Jesus wat gesê het: "Hy wat my nielief het nie bewaar nie my gebooie nie."

(4) "Doop is net 'n vorm, en ons word nie denr vorm en seremoniesgered nie."

Dis waar lee vorms en seremonies van mense versinsels sal ‘n mensnie red nie. Dit is ook waar dat as ons glo aan ‘n skriftelike formsoos gelowiges se doop (in dompeling) as nie in Christus wat ditaanbeveeling nie, ons sal nie gered word nie.

"Ons is gered deur genade deur geloof," en geredde geloof worduitgedruk deur gehoorsaamheid aan die wil van God. "Ons is gered deurgeloof alleenlik, maar nie deur geloof wat alleen is nie." Netso is ookdie geloof, as dit geen werke het nie, in sigself dood: (Jak. 2:17 sienook vers 14). Dié geloof kan hom tog nie red nie? Die woord van Godleer duidelik dat Jesus "'n bewerker van ewige saligheid vir almal watHom gehoorsaam het." (Hebeërs 5:9).

Doop is die uiterlike uitdrukking van onse geloof in Christus, endie feite van die evangelie in verband sy dood, begrafnis enopstanding. Doop is die Goddelike vasgestelde daad, waarin ons bely datons Jesus aangetrek het, dat ons saam met Hom die sonde afgesterf heten opgestaan saam met Hom om in 'n nuwe lewe te wandel. "Omdat jullesaam met Hom begrawe is in die doop; waarin julle ook saam opgewek isdeur die geloof in die werking van God wat Hom uit die dode opgewekhet." (Kol. 2:12). Doop sonder geloof is van geen betekenis. Ditvoldoen aan die vereiste van God van 'n persoon wat gedoop is want ditis 'n uitdrukking van geloof.

(5) "Doop is maar net 'n opdrag."

Om so van die doop te praat is om Christus te beledig, en so woordoneer. Kan enige iets meer belangrik is vir 'n gelowige navolger vanChristus as die opdrag van die Here Jesus? Onthou, dit was "maar net 'nopdrag" van God wat Adam en Eva nie na geluister het nie, en die wêreldwas in sonde gedompel en die dood was die gevolg van daardieongehoorsaamheid. Het jy daarin gedink wat die moontlike gevolg van jouongehoorsaamheid aan die opdrag van Christus? WAAROM VERSUIM U?

(6) "Ek is al jare ‘n Christen, so ek het nie nodig om gedoop teword nie."

Jy is reeds die een wat veronderstel is om gedoop te word. As jy 'ngelowige is, dan is jy veronderstel om gedoop te word, want die doop isvir gelowiges. Die doop volg die aanneming van Christelike lering.Jesus het aan sy dissepels gesê om te "LEER" dan "DOOP".

(7) "Die sterwende dief aan die kruis was nooit gedoop, tog was hygered; daarom is dit nie nodig dat ek gedoop moet word nie."

Dit is blykbaar waar dat die dief nie gedoop was nie, maar ons moetonthou dat ons in die koninkryk van God kan klim op die rug van diesterwende dief nie. Hier is 'n paar dinge wat ek aan u wil verduidelik.

(a) Die sterweude dief kon nie gedoop word nie terwyl hy san diekruis gehang het.

Doop is onderdompeling. Om 'n persoon met water te besprinkel is 'nvervanger wat geen betekenis het en dit verklaar die woord van Godongeldig. Die Here vra nooit dat ons die onmoontlike moet doen, maarwanneer Hy vra om iets te doen, dan verwag Hy dat ons dit moet doen.

Die sterwende dief was verhinder deur omstandighede waardeur hy geenbeheer gehad het nie, van die plesier van die bevoorreg van gelowigesse doop.

(b) Die sterwende dief was nooit gevra om gedoop te word nie.

Daar is niks wat aandui dat die onderwerp ooit aan hom vertel was.As die doop nodig was, en die Here het hom gevra om sy liefde engetrouheid te bewys deur gedoop te word, dink jy dat die sterwende diefsou die Here geweier om hierdiedaad van onderdanigheid en toewyding.

(c) Die Groot Opdrag verenig die bevel vir die doop van almal watdissipels geword het (Matt. 28;19,20) was NIE GEGEE NA DIE DOOD ENOPWEKKING VAN JESUS.

Dit was na die dood van die dief aan die kruis, so dit was sekerliknie vir hom bedoel nie, maar dit kom jou toe. Dit kom almal toe wat dieevangelie hoor. As ons wil kom by die plek van redding en seëninge vanChristus, moet ons in sy weg kom, en dit is die weg van Sy wil.

Johannes se doop was voor die dood van Christus uitgeoefen, maar dithet 'n verskillende betekenis gehad as Christen doop. WAAROM VERSUIM U?

(8) "Ek voel u om gedoop te word nie."

Mekkien nie. Dit hang alles af van die kerk leier wat jy na volg.Baie van hulle is nie gedoop nie, want hulle verstaan die Here se wilin hierdie geval. Hulle het die verkeerde lering gevolg soos die vansuigeling besprinkeling:

As u leier Christus Jesus is, Hy het u leiding gegee in die gevaldeur die bevel te gee. Watter verdere leiding is noodsaaklik? DieHeilige Gees sal ons nooit 'n teenoorgestelde leiding gee as die vanChristus en sy in spirerende apostels nie.

Dit beteken die Heilige Gees woord gebruik om ons te wys en lei diewoord. Die swaard is die woord van God. Om deur die Heilige Gees geleite word beteken om die rigting wat die heilige gees aandui in die inspirende word te volg.

(9) "Ek was gedooptoe ek ‘n suigeling was, dus het ek nie nodig om gedoop te wod nie,"

As jy regtig gedoop was toe jy 'n suigeling was dit was nie Christendoop, want Christen doop is vir GELOWIGES - nie babas. Daar is absoluutgeen Bybel magtiging vir baba doop nie. Inder waarheid dit watsuigeling doop genoem word is glad nie doop nie, maar die"besprinkeling" of "uitstort" van 'n paar druppels water op 'n kind.Dit is gedoen nos glo, met alle opregtheid by baie ywerige Christenemaar dit is nietemin, 'n mens gemaakte gewoonte; mens plaas vervangervir die wet wat Christus gestig het. 'N skriftelike doop vereis "baiewater" (John 3:23). Om in die water af te gaan, uit die water opklim(Matt. 3:16; Mark 1:9,10; Hand. 8:38-39). 'N begrafnis en opstaan (Kol.2:12; Rom. 6:4,5).

Moenie toe laat dat 'n mense plaasvervanger vir 'n Bybelse wetverhoed dat jy die vryheid geniet van respektering die Here se wil indie doop. Tot 'n kind wat oud genoeg is om te glo, en dat Jesus syverlosser is, 'n gepaste en selfstandige onderdaan vir gelowiges doop.Maar die doop van suigelinge, en die verandering van "doopgetuie" of"peetvaders"en "peetmoeders" is verkeerd want dit het die neiging omsiele weg te hou om die wil van die Here te doen in die geval om diedoop wat hy beveel. Dit is 'n ernstige ding om iets te vervang in dieplek van wat God wil hê.

"Ons moet God liewer gehoorsam as die mense." WAAROM VERUIM U?

Onthou dat tot Johannes se doop was so belangrik dat selfs Jesus hetdit bygewoon. Jou verlosser is 'n GEDOOPTE VERLOSSING. Die doop wat jouverlosser verlang wat jy moet waarneem moet sekerlik belangrik wees virjou. Hierdie gedagte alleenlik is voldoende om jou tot die plek tebring van SY wil.

Inder waarheid as Jesus nie gedoop was nie, sou Hy nie die verlosservan die wêreld wees nie. Het jy ooit daaraan gedink? Dit was meer as 'n"suiwer vorm" vir Jesus Christus. Meskien dink jy dus eerder 'nontstellende bewering. Geen doop - geen verlosser. Ek sedit vir die volgende redes: -

(a) God was die skrywer van Johannes se doop. (Lukas 20:4; Johannes1:6,13)

Christus het geglo dat dit van God is, en dit sou sonde vir Hom weesom dit te ignoreer wat dit is Sy Vader se wil, in die lig van kenniswat Hy het. As Hy gesondig het, kon Hy nie sondaars gered het nie. VirChristus die doop was 'n daad van toewyding aan die wil van die Vader.God het die doop geseën en sy Seun gesalf met die Heilige Gees, en sytevredenheid in Hom uit gedruk. (Matt. 3:16,17; Mark 1:9-11; Lukas 3:21-22). Die doop was die middel weg wat deur God gekies is deur wiedie messias bekend gestel word en geopenbaar word aan Israel. (John1:31 "Daarom het ek gekom en met water gedoop").

(b) Want dit was 'n belangrike daad tot die voltooing van diegeregtigheid.

"Laat dit nou toe, want so pas dit ons om, alle geregtigheid tevervul". (Matt. 3:15). Nou vergelyk hierdie bewering met Luk. 7:29,30:"En toe die hele volk en die tollenars dit hoor het hulle Godgeregverdig (Hoe?), deur hulle te laat doop met die doop van Johannes.Maar die Fariseërs en die wetgeleerdes het die raad van God aangaandehulle verwerp (Hoe?). deur hulle nie deur Hom te laat doop nie.

Toe Jesus gedoop was hei Hy God geregverdig. Die doop was 'n daadvan geregtigheid want dit het Jesus se aanneming van gie raad van Godbewys. Veronderstel Hy was nie gedoop nie, wat dan? Hulle wat die doopafgekeer het van Johannes het die raad van God aangaande hulle Verwerp.

As Johannes se doop so belangrik was in die dispensasie waarin Hygeleef het, is Christen doop soos beveel word deur Christus ook niebelangrik in hierdie Christen tydperk nie?

By 'n defenitiewe openbare daad verklaar Jesus aan watter kant Hywas. Hy was aan God se kant, want Hy het God se wil eerbiedig. Hy hetongeveer sestig myl gereis om gedoop te word, want hy het geweet hoebelangrik dit was om God se wil te doen.

Nou geliewe vriend, ek het daarna gesoek om die waarheid baieduidelik te maak, en die waarheid in liefde bekend te maak. Ek gee diesaak oor aan jou. Dit is by jou om te besluit. Natuurlik jy wil aanChristus se kant wees in alle dinge, wil jy nie? Dit is 'n vryheid, nienet 'n plig om sy geseënde wil te doen nie. Die doop is tussen diedinge wat ons moet doen, as ons Hom eerbiedig deur Hom in alle dinge tegehoorsaam. WAAROM VERSUIM U?

DIE HERE SE TAFEL - (KOMMUNIE)

Afrikaans

R.S. Mills

Enige iets wat van die Here Jesus is moet ons nooitbereken as van "min belang." Ons praat van daardie dinge wat Hy gekieshet as `n direk bevel as "ordinansies." Die tradisies van mense is vanmin belang, maar die dinge wat deur die Here gestig is, is baiebelangrik, en moet nooit verwaarloos word nie. Dit maak nie regtig saakof ons 'n gebou het om in te aanbid. Dit is gerieflik, maar die gebouis nie nodig vir dien en vir die redding van mense nie. As ons aanbidop die Here se dag; as ons leer dat mense moet weder gebore word deurdie water en die gees in die doop deur onderdompeling; as ons die dood,begrafinis en opstanding van die Here onthou in die gemeenskaps diens;hierdie dínge iis belangrik dat ons getrou, en korrek, onderhou, diegedagtenis wat genoem word "kommunie" of die "Here se Tafel." s belangrik. Dit deel met ewigheid en waar ons ditsal deurbring. Hulle is almal ordonansies van die Here Jesus Christus.Terwille van hierdie feit, dit

‘N ORDINANSIE VAN DIE HERE JESUS CHRISTUS

Hierdie gedagtenis het nie begin deur mens. Dit hetbegin met die Seun van God. Met sy instelling het Hy gesê, "doen dit sodikwels as julle dit drink tot my gedagtenis: 1 Korinthiers 11:25b.

As dit van mens gewees het, sou dit van baie min belangwas as ons sy onderhouing verwaarloos. Ons kan die gedagtenis hou ofdit vergeet net soos wat ons kies. Maar, dit is 'n waardige gedagteniswat van ons verwag word om dit te hou "totdat hy weer kom." Dit is aanons gegee terwille van en om ons te onthou van Sy groot Iiefde vir ons,Dit is 'n knoop wat ons in `n volle kontak hou met Hom. Sonder dit,historie het dit geproef dat mense wegdrywe van hulle Here en isgeestelik verlore. Dit is nooit moontlik om `n geheime of "vrye vrug"Christen te wees nie. Ons albei behoort aan Hom om te onthou op daardiefeit, of ons behoort glad nie aan Hom nie. Ons band is verseker, en onsdryf weg net soos wat n skip los kom ven sy ankers en dryf gou weg opdie rotse en is verlore!

Die Apostel Paulus sê; "Want ek het van die Herepntvang wat ek ook aan julle oorgelewer het, dat díe Here Jesus ín dienag waarín Hy verraai is, brood geneem het; en nadat Hy gedank het, hetHy dit gebreek en gese: Neem, eet; dít is my liggaam wat vir jullegebreek word; doen dit tot my gedagtenis. Net so ook die beker na dieete, met die woord Híerdie beker is die nuwe testament ín My bloed;doen dít, so dikwels as julle daaruit drink, tot my gedagtenis. Want sodikwels as julle hierdie brood eet en hierdie beker drínk, verkondigjulle die dood van die Here totdat Hy kom. Wie dan op onwaarige wysedierdie brood eet of hierdie beker van díe Here drink, sal skuldig weesaan die liggaam en bloed van die Here. Maar die mens moet homselfbeproef en so van die brood eet en uit die beker drink. Want wie oponwaardige wyse eet en drink, eet en drink 'n oordeel oor homself,terwyl hy die líggaam van die Here nie onderskei nie. Daarom is daaronder julle baie swakkes en sieklikes, en `n aantal het ontslaap." (1Kor. 11:23_30)

DIE HERE SE TAFEL IS `N TYD VIR:

Gemeenskap _ (1 Kor. 10:16_17) Die beker vandanksegging wat ons met danksegging seen, is dit nie die gemeenskap metdie bloed van Christus rne? Die brood wat ons breek, is dit nie diegemeenskap met die ligaam van die Christus nie? Omdat dit een brood isis ons almal een liggaam want ons het almal deel aan die een brood."Die apostel Johannes gebruik soortgelyke terme as hy se, "as julle niedie vlees van die Seun van die mens eet en sy bloed brink nie, hetjulle geen lewe in julleself nie. Hy wat my vlees eet en my bloeddrink, het die ewige lewe, en ek sal hom opwek in die laaste dag."(Johannes 6:53_54)

Hierdie gedagtenis trek almal bymekaar vir een doel. Asons deel is van die liggaam, en ons kom bymekaar om die Here te onthou,dan moet ons in eenheid wees met mekaar. `n Liggaam is `n eenheidhomself. Ons is een in Christus. "Ons is baie maar een brood, en eenliggaam. (1 Kor. 10:16) Paulus het die Galásiërs gese, "Want jullealmal wat in Christus gedoop is, het julle met Christus beklee.'' (Gal.3:27) God het sy Seun gestuur om vir almal te sterf want Hy het almallief. (Johannes 3: 16) Hy wil he almal moet een wees. (Johannes 17:21)

Her_inwyding _ Onder die Messiaanse verbond, voordatdie priester in die tabemakel kon ingaan, moes hy eers sy liggaamseremonielik bad om homself te reinig. Hy kon nie wag om voor God tekom as hy seremonie "onrein" is. Nadat hy hom gereining het, kon hystaan tussen God en die mens as middelaar. Ons ook, voordat ons paslikwas om voor God te kom moes ons eers vir ons reinig van die water endie Gees. (Johannes 3:5) Hierdie onderdompeling in water vir dievergifnis van sondes, word genoem "doop" na die Griekse woord vironderdomel, "baptizo." Terwille van daardie reiniging, het ons nou dievoorreg om voor God te staan as ‘n "heilige priesterdom," gereinig.Laat ons daardie toewyding hemu elke week as ons na die Here se Tafelkom, ons moet onsself ondersoek dat ons kan hemu word.

Gedagtenis _ Die doel van gedagtenis is om weer ietstot ons gedagtes te roep, paar sentraal gebeure of `n ding. Daardiesentraal feit en gebeurtenis in Christendom is Jesus Christus watgesterf het, was begrawe, en het weer uit die dode opgestaan. Hy leidie weg vir alle mense. Watter wonderlike "Goeie Nuus!" Dit is the"Evangelie!"

As ons die Here se Tafel hou, dan kyk ons af in diegrai soos die Here gelê het en ons onthou sy dood. Ons neem aan diebrood en die vrug van die wynstok, en onthou dat sy liggaam was gebreekop die kruis en sy bloed het gestort as betaling vir ons sondes. En;ons kyk op soos die opgestaande Christus wat opgekom het uit die grafen opgevaar het na sy hemelse Vader huis om met sy vader God te wees.Ons is gesê om dit te doen "totdat Hy kom" en onthou dat ons Here komterug op die wolke van die hemel `n triomfantlike Heer!

DIE HEER SE TAFE.L IS `N PARMANENTE TOEKOMS IN SY KERK

`n Gemeenskap wat nie sy hoof of vinder onthou nie ,kan nis as betroubaar beskryf word nie. Jesus Christus is die hoof vandie ker4c. Hy het gese, "totdat Ek kom." Ek onthou `n baie duurbaresister in die Here, wie, alhoewel sy sou sterf van kanker, solank aswat sy dit kon maak; was sy elke week by die Here se Tafel om deel teneem om gou met Hom te wees. Twee weke voor haar sterf, was sy nie meerbekwaam om die trip te maak nie so die ouderlinge het die gedagtenis nahaar geneem. Minder as twee ure voordat sy geroep was om haar Here teontmoet, was sy aan Sy Tafel met baie van haar broers en sisters in dieHere op haar kant. Dit is wat Hy beteken as Hy, se, "totdat ek kom."Dit is geen wonder dat haar mans ons vertel het van haar blydskapdaardie laaste Here se Dag in die more as hy haar reg maak vir die dagse dinge. Sy was gereed, betroubaar, ywerig om haar Here te ontmoet.

DIE HERE SE TAFEL IS `N ERNSTIGE SAAK:

Dït moet nie verwaarloos word nie _ Die boek vanHandelinge in konneksie met die aktiviteite van die kerk, sê dat hullehet volhard "standvastig in die apostels se leríng en gemeenskap, endíe breking van díe brood, en in die gebede. Die N.I.V. taal gebruikdie woorde "het hulleself toegewy." Hierdie mense was betroubaar, hetdit in die eerste plek in hul lewens geplaas. Daar was geenverwaarlosing van hul pligte.

Die institusie van die Here se Tafel is van so grootbelang dat dit in detail geskryf is in Matthéüs, Markus, Lukas en in 1Korinthiërs. As God se Woord iets herhaal, moet ons kennis neem van syernistigheid!

Hierdie was die fokus punt van die eerste kerk seaanbidding. Toe die Apostel Paulus na Troas gekom het, het hy geweetdat die Christene sou bymekaar kom vir die onderhouing van die Here seTafel op die eerste dag van die week, so het hy `n volle week gewag omin staat te wees om hierdie gemeenskap met hulle by te woon en met dieHere rond om die tafel. (Handelinge 20:7)

Nie om verag te word nie _ Sommige Christene kom om dietyd van die Tafel te gebruik as maar net `n fees soos die heidenewanneer hulle hul, afgode aanbid. Hulle het selfs dronk geword en diearmes uitgelaat uit hul gemeenskap: Paulus was ontevrede met hulleomdat hulle hul eie huise het om in te set, en uitnooi wie hulle kies.Hierdie is `n gedagtenis ete en nie `n heiden fees nie! Hulle het geeeten gedrink tot hul eie veroordeling.

Dit is nie die woorde wat gespreek word by die tafelwat die onderhou heilig nie. Dit is nie die fisiese breek van die broodas iemand die woorde herhaal nie, "dit is my liggaam wat vir jullegebreek word: doen dit tot my gedagtenis." Daar is niks vergeet met diegewoonte as ons dit onthou as `n gewoonte, en nie 'n deel van die Herese bevel nie. Dit is nie of dit "die vrug van dié wynstok" is of bederfof vars, wit of rooi, alhoewel indivudue het hul verwysings. Dit gaannie oor die gebruik van een koppie of meer. Die belangrike ding is, datons die doel van die gedagtenis "ONTHOU." Herroep ons in ons gedagtesweer die Here se gebreekte liggaam en gestorte bloed as ons bymekaarkom? (1 Korinthiërs 11:29)

Dit is `n saak vara die hart _ As die hart van dieChristen nie geraak is nie, dan word die waameming `n spot en leeg: Godhet Sy Seun vir ons gegee! Daardie Seun was gekruisig op `n Romeinsekruis vir ons, dat ons die vergifnis van sondes mag hê. Hierdie dingemoet ons onthou en erken.

As ons feil om gierdie dinge te onthou, ons maak maarnet ‘n spot van die gedagtenis en die veroordeling is dood en siekte asons aanhou. Wie dan op onwaardige wyse eet en drink, eet en drink ‘noordeel oor homself, terwyl he die liggaam van die Here nie onderskeinie. Daarom is daar onder julle baie sieklikes en swakkes, en ‘n aantalhet ontstaap.

Dit is dieselfde as om van die geloof te gaan enverlaat die byeenkoms soos sommige mense doen. (Heb. 10:25) Dit is virlewens dat ons getrou deel neem aan die Here se Tafel. Jesus Christushet beveel dat ons dit doen, en dat ons dit op ‘n waardige manier doen,onrhou Sy dood tot Hy weer terug keer vir ons. Is u hart reg? Dit kannie wees as u die Here se Tafel laat verwaarloos of dit nie onthou as‘n gedagtenis vir Hom.

Hierdie dood is meer ernstiger as ‘n dood as gevolg van‘n groot siekte. Groot siekte effek net hierdie lewe; geestelike doodsluit ewigheid in! Ons mag versoek word deur te sê dat God is baiekwaai met ons. Nee, dit is nie so nie.

As ons spot met die dood van die Here Jesus, dan is onsslegter as dardie wat op Golgota bymekaar gekom het en geskree het,"Kruisig Hom!" Hulle het Hom nie as verlosser geken nie. Ons weet.Selfs as ons Hom ken en selfs sy kruisiging vir ons verwerp. Baie vandaardie wat teenwoordig was op Golgota het bekeer van hulle sondes enhet Christene geword. Ons word gesê toe Apostel Petrus gepreek het opPinkster, baie van die wat hom gehoor het, "Toe hulle dit hoor, ishulle diep in die harte hetref en het vir Petrus en die ander apostelsgesê: Wat moet ons doen, broeders?" (Handelinge 2:37)

"En Petrus se vir hulle: Bekeer julle, en laat elkeenvan julle gedoop word in die naam van Jesus Christus tot vergewing vansondes, en julle sal die gawe van die Heilige Gees ontvang," . . . "Diewat toe sy woord met blydskap aangeneem het, is gedoop; en daar is opdaardie dag omtrent drieduiswnd siele toegebring." (Handelinge 2:38,41)

Baie van hulle het bekeer en was gered. Baie Christenesal nie bekeer nie en sal aanhou om die Here Jesus te spot in dieveragting van Sy gedagtenis. Hy het gesê dat hulle siek sal word ensterf terwille van hierdie sonde. Om die Here te ken en afdraai na diepad van sonde, is soos ‘n verk wat terug draai na die vuil modder-poelwaar hy terug gaan mon te grawe vir voedsel in die modder en veiligheid!

WAT MOET ONS DOEN?

Ons most die Here se Tafel nader met 'n gees van selfondersoeking. "Maar die mens moet homself beproef en so van die broodeet en uit die beker drink. Want wie op onwaardige wyse eet en drink,eet en drink `n oordeel oorhom self, terwyl hy die liggaam van die Herenie onderskei nie. Daarom is daar onder julle baie swakkes ensieklikies, en `n aantal het ontslaap." (I Kor. 11:28_30) Dit iswaarlik 'n eenvoudige saak om onsself te ondersoek en ons gedagtesplaas op die doel van die gedagtenis. Die skrifte sê, "Want as onsonsself beoordeel het, sou ons nie geoordeel word nie. Maar as onsgeoordeel word, word ons deur die Here getugtig, sodat ons nie saam metdie wêreld geoordeel word nie." (I Kor. 11:31_32)

Broeders, laat ons onsself dissiplineer by die Here seTafel dat ons waarlik die liggaam Van die Here mag sien daar en ontvlugdie dissipiliene van die Here wat die ongehoorsame kinders verdien.

Ons het `n weeklikse afspraak met die Koning: 'nuitnodiging van die Here Jesus. Niks anders kan so belanrik wees virons. Maar, laat ons self vir ons dissiplineer om daardie weeklikseafspraak te onderhou in 'n waardige manier sodat ons versterk kan wordliewer as om te verswak

'n STUDIE IN CHRISTEN DOOP

Afrikaans

Darrel D. Malcom

Die redding wat deur Jesus aan die mens gebied word is ontvang deurgeloof in Hom (Romeine 1:16; Hand. 16:30,3). Dit is nie iets wat onskan verwerf of verdien nie maar is beskikbaar gemaak tot ons deur dieliefde en genade van God (Efesiërs 2:8,9). Ons enigste hoop is om teherken dat ons sondaars is, en dat deur Sy volmaakte lewe, dood vir onssonde en opstanding krag, Jesus het gekom om ons middelpunt van reddingte wees. Ons word gered deur geloof in Hom alleenlik te hê.

Maar geloof nodig 'n soort uitdrukking. Veronderstel die huis waarinu woon slaan aan die brand, jy sal gou verantwoordelik optree. Netsoook wanneer iemand vertroue in Jesus Christus sit en Hom sy lewe aanneem het (Johannes 1:12; Openbaring 3:20) wat nuut geloof gevind het isveronderstel om 'n uitdrukking in aksie te hê.

In die Nuwe Testament leer ons dat die vroeë gelowiges hulle geloofin Jesus uitgedruk, he eerste in bekering (Hand. 2:38; 26:20), in 'nbegeerte om te verander van hul lewe en gewoontes deur God te behaag.Hulle het hul geloof uitgedruk in woorde van ope belydenis (Rom. 10:10;Matt. 10:32,33) voor beide ander gelowiges endie werêld. Baie gou hethul ook hierdie geloof in die doop uitgedruk. (Hand 2:41; 8:36-39;16:31-341.

Die Nuwe Testament spreek meer as 100 keer van doop. Enig een waternstig oor Christen gehoorsaamheid is dit is nodig om Christen doop teverstaan. Nie elke Nuwe Testament verwysing is in dierdie studieingesluit nie ('n goeie ooreenstemming sal dit alles geel, maar hierdieis voldoende vir 'n basiese verstand.

Die gedrukte verse kan beter vertaal word deur dit te studeer in dieverband (die verse wat vooraf gaan en volg) on seker te wees van dieoorspronklike betekenis. Die gedrukte teus is uit die NuweInternasionele vertaling. Hierdie studie soek om te leer wat voorafgaandeChristendoop, wat die vorm enbetekenis van rlie aksie van doop, en wat was die resultate vanChristen doop.

Nou asseblief biddend studeer, antwoord elke vraag tot jou eietevredenheid, laat toe dat God jou leer deur Sy woord.

Matt. 3:13_17. Toe het Jesus van Galiléa na die Jordaan, naJohannes gekom om deur hom gedoop te word. Maar Johannes het Homernstig teë gegaan en gesê: "Ek het nodig om deur U gedoop te word, enkom U na my toe?" Maar Jesus het geantwoord en vir hom gesê: "Laat ditnou toe, want só pas dit ons om alle geregtigheid te vervul."

Daarnahet hy Hom toegelaat. En nadat Jesus gedoop was, het Hy dadelik uit diewater opgeklim, en meteens gaan die hemele vir Hom oop, en Hy sien dieGees van God soos 'n duif neerdaal en op Hom kom. En daar kom 'n stemuit die hemele wat sê: "Dit is my geliefde Seun in wie Ek ‘n welbehaehet." (Sien ook Markus 1:9-11; Lukas 3:21,32: Johannes 1:29-34).

Waarom het Jesus gesê Hy moes gedoopword?
Watter twee betekenis volle tekens gaan saam met die doop van Jesus?
Waarom dink jy dat Johannes in die Jordaan Rivier gedoop het? (SienJohannes 3:23).
Matthéüs 28:20. En Jesus het nader gekom en met hullegespreek en gesê: "Aan my is gegee alle mag in die hemel en op aarde.Gaan dan heen, maak dissipels van al die nasies, en doop hulle in dienaam van die vader en die Seun en die Heilige Gees; en leer hulle omalles te onderhou wat ek julle beveel het. En kyk, ek is met julle aldie dae tot aan die voleinding van die wêreld."

Onder wie se mag is die "groot opdrag" gegee?
Volgens hierdie vers, wat moet doop voorafgaan?
In wie se nam(e) moet die doop gedoen word?
Wat moet die doop van ‘n navolger volg?
Wat is die belofte vir iemand wat geglo en gedoop is?
Markus 16:15,16. En Hy het vir hulle gesê: "Gaan die helewêreld in en verkondig die evangelie aan die ganse mensdom. Hy wat gloen hom laat doop, sal gered word; maar hy wat nie glo nie, salveroordeel word."

Aan wie moet die evangelie boodskap verkondig word?
ln die orde van hierdie vers, wat moet die doop voorafgaan?
Watter waarskouwing is verbonde aan weiering om in Jesus te glo?
Wat is die belofte aan iemand wat beide geglo en gedoop is?
Hand. 2:36-41. (Petrus preek in gesê) "Laat dan die hele huisvan Israel sekerlik weet dat God Hom Here en Christus gemaak het,hierdie Jesus wat julle gekruisig het." Toe hulle dit hoor, is hullediep in die hart getref en het vir Petrus en die ander apostels gesê:"Wat moet ons doen broeders?" En Petrus sê vir hulle: "Bekeer julle, enlaat elkeen van julle gedoop word in die naam van Jesus Christus totvergewing van sondes, en julle sal die gawe van die Heilige Geesontvang. Want die belofte kom julle toe en julle kinders en almal watdaar ver is, die wat die Here onse God na Hom sal roep." En met baieander woorde het hy hulle besweer en vermaan en gesê: "Laat julle reduit hierdie verkeerde geslag." Die wat toe sy woord met blydskapaangeneem het, is gedoop; en daar is op die dag omtrent drie duisendsiele toegebring.

Wat moes die doop voorafgegaan het?
ln wie se naam moet hulle gedoop word?
Vir watter twee redes of versekerings was hulle beveel om gedoop teword?
Vir wie is die belofte gegee? Sluit dit jou ook in?
Hand. 8:5,12. (Sien Hand. 8:4-13). En Filippus het afgekom in'n stad van Samaria en Christus aan hulle verkondig maar toe hulleFilippus geglo het, wat die evangelie aangaande die koninkryk van Goden die naam van Jesus verkondig het, is hulle gedoop, manne sowel asvroue.

Wat was die boodskap wat aan die Samaritane gepreek was?
Na hulle die boodskap geglo het, wat die Samaritanse manne en vrouegedoen?
Hand. 8:34-39. (Sien Hand. 8:26-39). En die hofdienaarantwoord en sê vir Filippus: "Ek bid u, van wie sê die profeet dit, vanhomself of van iemand anders?" En Filippus het sy mond geopen en vanhierdie skrif af begin en die evangelie van Jesus aan hom verkondig enterwyl hulle voortreis op die pad, kom hulle by water, en diehofdienaar se vir hom: "Daar is water, wat verhinder my om gedoop teword?" Toe se Filippus: "As u glo met u hele hart, is dit geoorloof."En hy antwoord en sê: "Ek glo dat Jesus Christus die Seun van God is."En hy het beveel dat die wa moes stilhou; en hulle het altwee in diewater afgeklim, Filippus en die hofdienaar; en hy het hom gedoop. Entoe hulle uit die water opklim, het die Gees van die Here Filippusskielik weggevoer, en die hofdienaar het hom nie meer gesien nie, wanthy het sy weg met blydskap gereis.

Wat was die boodskap wat deur Pilippus gepreek was?
Hoe het die hofdienaar sy geloof in woorde uitgedruk?
Hoe het hy sy geloof in aksie uitgedruk?
Watter vorm van doop word in hierdie afdeling van skrif verduidelik?
Hoe het die hofdienaar gevoel na hy gedoop was?
Neem notisie dat die Gees aktief in hierdie ondervinding
(8:29), maar die gehoorsaamheid vsn die doop was "in water." Sienook Hand 10:44-48.
Hand. 16:29_34. (Sien ook Hand. 16:16-34). En toe hy liggevra het, spring hy na binne en val bewende voor Paulus en Silas neer.En hy het hulle nabuite gebring en gesê: "Menere wat moet ek doen omgered te word?" Toe sê hulle: "Glo in die Here Jesus Christus en jy salgered word, jy en jou huisgesin." En hulle het asn htim die woord vandie Here verkondig en aan almal wat in sy huis was. En in dieselfde uurvan die nag het hy hulle wonde gewas, en hy is onmiddellik gedoop, hyen al sy mense. Toe bring hy hulle in sy huis en sit hulle 'n maaltydvoor, en hy het hom verheug met sy hele huisgesin dat hy tot geloof inGod gekom het.
Wat het Paulus en Silas aan die tronkbewaarder vertel, to: hy gevrahet, "Wat moet ek doen om gered te word?

Watter boodskap was aan die tronkbewaarder eh sy gesin gegee?
Hoe het die tronkbewaarder bekering gewys ('n verandering van harten handeling) teenoor Paulus en Silas?
Wat was die rede vir die blydskap van die tronk bewaarder en sygesin?
Hoe gou was die tronkbewarder en sy gesin gedoop na hulle geglo het?
Hand. 22:10,16. Vergelyk met Hand. 9:1-19; 22:1-16; 26:9-20(Paulus vra aan Jesus) "Wat moet ek doen Here? Het ek, gevra." (Ananiasht aan Paulus gesê) "En nou, waarom versuim jy? Staan op, laat, joudoop en jou sondes afwas, terwyl jy die naam van die Here aanroep."

Wat was aan Paulus gesê om te doen?
Wat was die gevolg deur gedoop te word?
Wat word bedoel "deur sy naam" aanroep?
Romeine 6:3-7. Of weet julle nie dat ons "lmal wat in Christus Jesus gedoop is,in sy dood gedoop is nie? Ons is dus saam met begrawe deur die doop indie dood, sodat netsoos Christus uit die dode opgewek is deur dieheerlikheid van die Vader, ons ook so in 'n nuwe lewe kan wandel. Wantas ons met Hom saamgegroei het deur die gelykvormigheid migheid aan sydood, sal ons dit tog ook wees deur die' aan sy opstanding, aangesienons dit weet datons oue mens saam gekruisig is so dat die liggaam vandie sonde tot niet gemaak sou word en ons nie meer die sonde sou diennie Want hy wat gesterf het is geregverdig van die sonde.

Neem in ag dat die doop is "in sy dood" waar Jesus sy bloed gestorthet. Vergelyk die met Johannes 19:34; Kol. 1: 19,20; 1 Pet. 1:18,19.
Hoe in die vorm van doop verduidelik ons 'n begrafnis en 'nopstanding?
Neem in ag hoe goed onderdompeling van n persoon in water nodigheidhê vir 'n gelykenis van die dood, begrafnis en opstanding hier beskryweword
Kan jy aan enige ander vorm dink of handeling wat die gelukenis voorsien?
Kol. 2:12,13. Omdat julle saam met Hom begrawe is in diedoop, waarin julle ook saam opgewek is deur die geloof in die werkingvan God wat Hom uit die dode opgewek het. En julle wat dood was deurdie misdade en die onbesnedenheid van julle vlees, het hy saam met Homlewend gemaak deur dat hy julle al die misdade vergeef het.

Watter vorm van doop druk dit die beste uit "begrawe met Hom" en"opgewek met Hom"?
Wat word van ons sonde wanneer ons "lewend met Christus"?
(Neem in ag dat in doop ons "begrawe en opgewek is met Hom"; drukuit wat gebecur met ons geestelik julle was "dood in julle sonde" en"God het julle lewend gemaak in Christus" : Galasi*rs 3:27 (26_28)...Want julle almal wat in Christus gedoop is, het julle met Christusbeklee.

Wat is die belofte aan daardie "wie in Christus gedoop is"?
I Petrus 3:21. ...Waarvan die teë beeld die doop ons nou ookred, nie as 'n aflegging van die vuilheid van die vlees nie, maar as 'nbede tot God om 'n goeie gewete deur die opstanding van Jesus Christus.

Volgens hierdie versie, wat is die gevolg van doop?
Sou dit leer deur net hierdie vorm van doop te doen genoeg wees?Waarom of waarom nie?
As ons 'n skuldige gewete het om nie te doen wat ons behoort om tedoen, of om te doen wat ons weet is verkeerd, hoe sal ons ‘n "goeirgewete" hê? Hoe het dit betrekking tot dierdie versie?
HERDOOP: Hand. 19:3-5. (1-7) Em Hy vra hulle: "Met watterdoop is julle dan gedoop?" En hulle antwoord: "Met die doop vanJohannes". Daarop sê Paulus: "Johannes het met die doop van bekeringgedoop en aan die volk gesê dat hulle moes glo iri die een wat n'a homkom, dit is in Christus Jesus." En toe hulle dit hoor, is hulle gedoopin die naam van die Here Jesus.

Hierdie is die enigste geval van "herdoop" in die Nuwe Testament.Skynbaar was hierdie vorm van die vorige doop reg, maar dit was gedoenvir 'n verkeerde doel of betekenis.

Dui dit aan dat 'n persoon weer gedoop word as die vorm of rede hoehy gedoop was nie ooreen stem met die vereistes wat die skrifie aangeenie? Waarom of waarom nie?
NOG NERDER AANTEKENINGE:

Die Nuwe Testament was oorspronklik in Griekse taal geskryf. ‘Nstudie van die betekenis van woorde in die oorspronklike Grieks ishulpsaam om te verstaan wat Jesus en die apostels geleer het van diedoop.

Die Griekse woord vir "sprinkel" is ''rhantizo" (of 'n soort vormvan die werkwoord). Dit is gebruik in die Nuwe Testament vir sprinkelvan bloed en van as (Hebreërs 9:13,19, 20) maar nooit vlr doop.

Die Griekse woord vir "uitstort" is "cheo" (of n soort vorm van diewerkwoord). Dit is baie kere gebruik in die Nuwe Testament (Matt. 26:7- salf; Lukas 10:34 _ oilie en wyn; Hand: 2:17,18 - Die Gees; ens.)maar Nooit gebruik vir doop.
Die Griekse woord "baptisma" is die naamwoord vertaal "baptism" inonse Engelse vertalings. Dit beteken "die proses van oordompel,onderdompeling." Volgeris die Expository Woordeboek vanNuwe Testamentiese Woorde deur W.E. Vine. Die werkwoord vorm is"baptizo" wat van die Griekse. woord " bapto", beteken "om in te druk".W.E. Vine beskryf "baptizo"as "gebruik was tussen die Grieke on aan tedui die verkleurling van 'n kledingstuk. Seder dien Jesus en diedissipels het altyd die woord "onderdompel" of "indruk" gebruik wanneerhulle van doop, die vorm was verstaan deur die woord wat gebruik was indie oorspronklike taal.

'N patroon word gegee vir ons in die Nuwe Testament waarin elkepersoon wat in Jesus Christus geglo het as die Seun van God, hulle hethulle geloof uitgedruk in bekering of wegdraai van hul sonde (Hand.2:38; 26:20), deur openlik te bely hul geloof in Jesus Christus (Hand.8:37; Rom. 10:10), en in die aksie van Christen doop. Netsoos iemandbehoort die verlede af te sterf en om weergebore te word in JesusChristusr daar was die herinnering dat Jesus aan die kruis gesterf hetvir ons sonde, was begrawe in die graf, en opgestaan uit die dode. Dieaksie van Christen doop op sy beurt druk uitvoering tot die Jesus inbegeerte om te sterwe met Hom in sonde en in deling in opstanding uitdie water netsoos Jesus opgewek uit die dode. Die water was ook 'nherinnering van skoonmaak van waarna hulle gesoek het. Dit is die bloedvan Jesus Christus wat ons red van ons sonde (Mattheus 26:28) en na onsgedoop is in sy dood (Romeine 6:3) waar die bloed gestort het, doop iseen van die maniere hoe God die reinende bloed tot ons lewe toepas.

Hersien asseblief wat jy geleer he van hierdie skriflesings en kykof jy gedoop is soos die Newe Testament leer. Onthou dat Jesus onsbeveel het om te doop (Mattheus 28:19; Markus 16:16) en ook geleer het,as julle my lief het bewaar my gebooie (Johannes 14:15).